卢俊的忏悔

   今天当我读到卢俊的这句话，还是激动不已。他说：当时我是什么样的人，我就写成什么样的人：当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊；当时我是善良忠厚，道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚。万能的上帝啊！我的内心完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来！让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们我的种种恶行而羞愧。

    卢俊的为人向来招人诟病。他性格激烈、多变，热情奔放而又极端敏感，大悲大喜旁若无人，缺乏自制力。正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。他睿智但是也活的苟且，他骄傲但是也卑微，他坦承但是也有掩饰。

     有一次他偷了主人家一颗贵重的纽扣，他把事情赖在一个他喜欢的小女仆身上，因而使那个无辜的女仆蒙受了羞辱。由于卢俊的“自暴隐私”，一些后来的哲学家包括罗素甚至认为卢俊根本谈不上是个哲人。

      卢俊是法国第一个最勇敢的平民思想家。他出身贫寒，

年轻时代长期处于奴仆地位。罗素这样的贵族子弟当然不会去偷纽扣，罗素的子女当然也不用进孤儿院。这也被罗素拿来进行一番精神分析，意思是卢俊只有在下贱的女人面前才能得到一种完全的自信。

     上帝造人的时候，给我们一双眼睛看外面的世界，审视内心的智慧之眼则是这颗忏悔的心。他针锋相对地提出了一个哲理性的警句：“没有可蹭的缺点的人是没有的。

     谈到卢俊不能不提到华伦夫人。如果没有这个杰出的女性慷慨仁慈的培养和经济支持，历史上就不会有这位卢俊。他在与华伦夫人同居期间，生活才稍稍稳定，安心读书。思考问题并写作。华伦夫人是一个有非凡智慧的女人，她成了卢俊的庇护人、老师、情人及知心的朋友。

     卢俊的晚年孤独不幸。《爱弥尔》全部烧毁，并立即通缉卢俊。在加上处理人际关系上的不如意，令卢俊在精神上的状态近乎疯狂。他疑心重重不得安宁—水果商减价卖给他蔬菜，以施舍来羞辱他，马车转弯时差点撞死他；人们卖给他的墨水是无色的，让他写不了辩护词；甚至到处都有人在跟踪和监视他。

      然而神是公正的，卢俊的思想光芒没有因岁月而黯淡。卢俊不论在社会政治思想上，在文学内容、风格和情调上都开辟了一个新的时代。曾有一位法国批评家说：我们十九世纪的人就是从卢俊这本书里走出来的。

      卢俊在地下应该瞑目了，起码他在死后的，有我这样的一个读者在崇敬他，捧读他的作品。纵横古今中外，有多少作家能像他那样毫不留情地剖心剜肺地写自传呢？没有，一个也没有。

                                卢俊的忏悔

   今天当我读到卢俊的这句话，还是激动不已。他说：当时我是什么样的人，我就写成什么样的人：当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊；当时我是善良忠厚，道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚。万能的上帝啊！我的内心完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来！让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们我的种种恶行而羞愧。

    卢俊的为人向来招人诟病。他性格激烈、多变，热情奔放而又极端敏感，大悲大喜旁若无人，缺乏自制力。正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。他睿智但是也活的苟且，他骄傲但是也卑微，他坦承但是也有掩饰。

     有一次他偷了主人家一颗贵重的纽扣，他把事情赖在一个他喜欢的小女仆身上，因而使那个无辜的女仆蒙受了羞辱。由于卢俊的“自暴隐私”，一些后来的哲学家包括罗素甚至认为卢俊根本谈不上是个哲人。

      卢俊是法国第一个最勇敢的平民思想家。他出身贫寒，

年轻时代长期处于奴仆地位。罗素这样的贵族子弟当然不会去偷纽扣，罗素的子女当然也不用进孤儿院。这也被罗素拿来进行一番精神分析，意思是卢俊只有在下贱的女人面前才能得到一种完全的自信。

     上帝造人的时候，给我们一双眼睛看外面的世界，审视内心的智慧之眼则是这颗忏悔的心。他针锋相对地提出了一个哲理性的警句：“没有可蹭的缺点的人是没有的。

     谈到卢俊不能不提到华伦夫人。如果没有这个杰出的女性慷慨仁慈的培养和经济支持，历史上就不会有这位卢俊。他在与华伦夫人同居期间，生活才稍稍稳定，安心读书。思考问题并写作。华伦夫人是一个有非凡智慧的女人，她成了卢俊的庇护人、老师、情人及知心的朋友。

     卢俊的晚年孤独不幸。《爱弥尔》全部烧毁，并立即通缉卢俊。在加上处理人际关系上的不如意，令卢俊在精神上的状态近乎疯狂。他疑心重重不得安宁—水果商减价卖给他蔬菜，以施舍来羞辱他，马车转弯时差点撞死他；人们卖给他的墨水是无色的，让他写不了辩护词；甚至到处都有人在跟踪和监视他。

      然而神是公正的，卢俊的思想光芒没有因岁月而黯淡。卢俊不论在社会政治思想上，在文学内容、风格和情调上都开辟了一个新的时代。曾有一位法国批评家说：我们十九世纪的人就是从卢俊这本书里走出来的。

      卢俊在地下应该瞑目了，起码他在死后的，有我这样的一个读者在崇敬他，捧读他的作品。纵横古今中外，有多少作家能像他那样毫不留情地剖心剜肺地写自传呢？没有，一个也没有。

一直以来，我们始终坚信“教育是慢的艺术，切不可急功近利”。可是当我们面对自己的学生，自己的孩子时，真正能做到耐住性子，静等花开的又有几人呢？

当你走近他——一位人际沟通的大师，为600家上市公司提供咨询，服务于财富500强的425家大企业，被称为华文卡内基训练之父的黑幼龙时，读他们夫妇及黑家的四个孩子联手创作的《慢养，给孩子一个好性格》这本书时，你会知道“慢养”对一个孩子的成长和终身发展是多么的重要。

黑幼龙夫妇绝对是“慢养”孩子的典范，他们的四个子女性格各异，个性鲜明，老大黑立言循规蹈矩、做事用心，老二黑立国胆大且喜欢挑战新鲜事物，所以经常惹事生非，三女儿黑立琍聪明机灵，从小就爱化妆打扮，上学时就交往很多个男朋友，老四个性要求完美，事情做得很好依然会自加压力。但无论哪个孩子，都曾有过叛逆，在那个时候，几位邻居甚至一起到黑家抗议，要求他们对孩子们严加管教。我们可以想象，当时的黑家面临多大的舆论压力， 但是黑幼龙夫妇以“慢养”的教育方式，对孩子坚定支持与真诚包容，使孩子们顺利地度过了最糟糕的黑暗期、叛逆不听话的青春期。孩子们成年后都很好地融入了周围的世界，他们四个人也有一些共同之处：他们都是好人，他们都有爱心，他们家庭幸福，他们很快乐。书中很多教育观点都引起深思，启迪我思考。

首先，作为家长，对孩子的教育要实行“慢养”的理念。慢养，就是要慢慢滋养，不急不躁，不慌不忙，不离不弃，允许孩子犯错误，允许孩子有自己的想法，我们要用耐心和爱心陪伴孩子慢慢成长。“慢养”体现的是对孩子的尊重，是对孩子成长规律的尊重。书中特别强调：孩子是慢慢养大的。“慢养”，并不代表放任孩子，而是能够给孩子学习的机会，让他们在学习中成长，找到最好的自己。如此一来，家，就是孩子生命力的来源，家也才能为孩子的人生加分。怎么做？作为家长，对于孩子的发展，不求一时的速度与效率，不以当下的表现评断孩子，现在小孩功课可能很好，但不一定保证孩子未来就会功成名就，而现在也许孩子功课很烂、留级甚至可能交了一些坏朋友，但将来他可能会成为一个很杰出的人，不要现在就替自己孩子的一生下定论！孩子的教养应该要慢慢来，给他们多一些空间，让他们慢慢塑造自己的人生蓝图。在孩子的起跑点，帮他找到自己成长的力量。我们要和孩子一起赢在人生的终点。我们理应懂得：人生不是短跑，也不是中长跑，是一场马拉松——马拉松从来没人抢跑，因为绝不会“输在起跑线上”。所以孩子，你一定要慢慢来！

其次，作为教育工作者，我们要学生要“慢养”，不能急功近利、拔苗助长。黑幼龙夫妇的四个孩子都分别在台湾和美国学习过，他们对东西方教育体制的差异有深刻的体验。“在台湾长大的孩子，成天被父母、老师逼着念书考试，到美国留学也是认真苦读，最后当上工程师；但他的小孩在美国接受教育，却每天打篮球，长大后也同样是工程师，两相比较之下，似乎有些讽刺。”“美国的教育就像是在挖矿，把孩子们切、割、磨变成一个宝石，就像许多拿到诺贝尔奖的杰出学者一样。而欧洲的教育就像种花，教育人员做的是浇水、加肥料，让种子变成它本来的样子，无论是玫瑰、康乃馨、山茶花，他们都会细心呵护，让每一株花朵都有自己独特的模样。台湾的教育，不是挖矿也不是种花，而是塑料工厂里头加工出的成型，要求个个都一模一样。”这不由让我联想到大陆的教育，我们的孩子又将在什么时候才能变苦读为乐读呢？作为老师，我们应该静下心来，像呵护一株幼苗一样呵护我们的孩子，我们应该尽量少地替孩子做决定，多给孩子一点选择，我们要教育孩子活出自己，不羡慕任何人，也不自卑，有自己的价值观，并且付诸努力与实践即可，让孩子在慢养中茁壮成长。

不同时代的孩子有不同的成长密码，不同教育下的孩子定然也会有不同的性格。哈佛大学的教授，也是《情绪智商》一书的作者认为，成功百分之八十在于情商，也就是指自信、热忱、沟通、人际关系，智商只占百分之二十的影响，教育孩子只有耐心等待，不急不躁，不慌不忙，不离不弃，才能造就出好性格的孩子，给孩子一个幸福快乐的人生。

 《阳光女孩不能说的秘密 》阅读随想

                   泰安第十五中学 八年级三班    江瑶瑶

一个女生看到一个男生的照片开始辗转反侧，夜夜失眠，脑子无时无刻不浮现那张笑脸。女孩说那张笑脸真的让她痴迷，他笑的是那么甜蜜那么灿烂那么阳光！因为那张照片，她有一个不能说的秘密……

女孩是那么地吸引人，身边所有的目光都聚集在了她的身上。男孩们遭受到的只有拒绝的眼神！朋友说她无情，说她身在福中不知福！她无语，以前的男同学纷纷追逐着她，可是她却视而不见，冷酷无情。每次收到男生的短信只是敷衍几句，感觉到的只有厌烦。遇到了那么多男生，那么多关心她想要爱护她的人，在她看来，他们的付出并没有带给她开心与快乐。所有的女生羡慕她，嫉妒她，甚至主动迎合她，她却无动于衷。更别提与男生主动交往，总是保持着一副冷淡的表情，让人无法接近。她不自信，不相信自己有如此大的魅力，可以吸引到男生甚至女生。在高中，她一直保持着清高，给人一种傲气，一种难以相处的感觉。渐渐的，同学远离了她。男生向接近她，却不敢；女生想接近她，又觉得她太傲慢。其实，她不像大家想象的那样，她也充满激情，待人热情宽厚。与她接触过的人会明白的，只是她有一些被动，只有那么一点点傲气。中学的同学后来慢慢的了解她，她确实是一个热情、活泼可爱、充满浪漫而激情的小女生，单纯而又幼稚，没有一点圆滑世故。跟她相处从来不用担心被蒙骗，被出卖。所以渐渐的她的人缘越来越好，朋友越来越多！原来跟朋友在一起可以很开心啊！她懂得了友谊真的可以给自己力量，无穷的力量！

进入大学，她说要改变自己的被动，要主动与人交往，追求一切美好的事物，追求喜欢的男生。真的她做到了，她变了！一个不能说的秘密！

偶尔间，在网上她看到了一张照片，照片中的男生笑得是那么迷人，给了她亲切、舒服的感觉。她被深深的吸引住了，像着了魔一样，不断幻想照片中的男生！她的感觉令自己都吃惊，盼望和照片中的男生相识。不管做什么样的朋友，只要能认识他就好了！她盼望着，不久终于盼到了男生的手机号。她发信息给他，只有跟他发信息才有精神，这种感觉让她迷惑不已！以前的她，很讨厌发信息，看到朋友的信息经常不屑于答理，好朋友来的信息有时也是简单应付一下。尤其让她讨厌的是，追求自己的男生不断的发信息。她认为所以的信息都是骚扰，都是垃圾！所以如果女孩主动发信息给别人，那太阳可能真的要从西边出来了！

可这次轮到她了，她真想每天都发信息给照片中的男生，每天给他祝福！看来上天是公平的，男生对她也只是敷衍，她得到了同样的惩罚。以前是冷落他人，现在却变成被人冷落。女孩感到压抑，痛苦！也许被人宠惯了，捧惯了，突然的冷落不能接受，一向受人欢迎的自己，不敢将这件事告诉任何人，甚至是自己最好的朋友！不能说的秘密还是藏在自己的心里吧！让自己独自承受痛苦于煎熬。让黑夜继续与她作伴，辗转反侧。。。。。。因为如果让人知道这个秘密，尤其是那些曾经追求过这件的人，岂不要受到他们的嘲笑吗？还有那些妒忌这件的女生，岂不要大声宣扬，让自己出糗吗？

不能说的秘密仍然闷在女孩心里。每天的睡眠逐渐减少，她骂自己没出息，莫名其妙，不可理喻，神经质！女孩认为男孩没有错，虽然曾经答应她陪她逛街，跟她一块学英语，还说梦里梦到她，她开心！可是男生冷落了她！可是女孩就喜欢他这样，如果男孩太热情，她可能会受不了。而且就跟其他男生没有什么两样！她相信这个男生就是自己喜欢的那种特别的男孩，相信自己的魅力于实力，只要能跟男生见上一面就心满意足了！男孩拒绝，可她依然没有放弃，没有放弃那灿烂的笑容！

《当人类群星闪耀时》阅读笔记

泰安第十五中学  八年级四班 李文嘉

尽管英雄史观遭到人们的批判，被用来衬托客观唯物主义史观的正确性，但不得不承认，那些出类拔萃的英雄人物在时代变迁的风口浪尖，凭借一己之力扭转乾坤的场面还是让人心潮澎湃。梁启超说：“历史者英雄之舞台也，舍英雄几无历史。”有一定的道理。
　　茨威格的《人类的群星闪耀时》是我最喜爱的一本历史方面的书，尽管它里面只包含了短短十几篇历史特写，却让人深深体会到那些杰出人物在推动历史进步方面所作出的贡献，无论是穆罕默德二世、亨德尔、列宁、菲尔德等人的成功，还是拿破仑、斯科特、威尔逊的失败，都是那么生动有趣而引人深思。茨威格让我们清清楚楚地看见人类的历史是怎样在关键的一瞬间被改写，让人有生不逢时之感。《滑铁卢的一分钟》里面格鲁希的执拗和愚笨葬送了拿破仑刹那的胜机，令人扼腕。《攻克拜占庭》中那扇被人遗忘的凯尔卡门让奥斯曼土耳其人一举将东罗马帝国粉碎，不由得使人感叹这阴差阳错。《夺取南极的斗争》描述了英国探险家斯科特率领的探险小组在最后关头表现出来的沉着和勇敢，这些真正的勇者值得人们敬佩。
　　我们可以发现，在茨威格的这部历史特写书中，并没有对那些利用战争手段建立政权的“一将功成万骨枯”的帝王将相们歌功颂德，他通过巴尔扎克的嘴表达了自己对于暴力的厌恶，他笔下的人物具有执着的精神，以良知对抗暴力，对于伟大的人文主义者西塞罗，他致以崇高的敬意。人最不能原谅的莫过于被迫从真诚的热情中醒悟，明白过来那个曾令他们寄托了全部希望的人正是使他们失望的人。备受推崇的电报已经失灵的谣言一经证实，暴风骤雨般地欢呼浪潮立即换成了恶意的抱怨，将矛头指向了无辜的“罪魁祸首”菲尔德。说他欺骗了这个城市，这个国家和这个世界，说他早就知道电报失灵，但他太自私了，趁着大家还对他热情欢呼的时候，抛售了手中的股票，捞取了巨额的利润。
　　很可惜的是，茨威格并没有涉及到中国的历史，我想如果他对这片古老土地过去的悠长岁月有过研究的话，他一定会如获至宝，因为这是一片开垦不尽的肥沃土地，足够他皓首穷经，钻研一辈子。以他的眼光，我猜想他会对屈原自沉，卧薪尝胆，虎门销烟，西安事变，抗日战争胜利等等感兴趣。以我的名义转告你的朋友，我喜爱并尊重你们这些俄国青年，因为你们如此强烈地感受到同胞们的苦难，为了他们的幸福而死不足惜，不过，我无法更进一步向你们靠拢，而且，只要你们否定对一切应当抱有人文和兄弟般地爱，我便拒绝与你们一道。
　　这些人类的群星普照着暂时的黑夜，茨威格说：“真正具有世界历史意义的时刻——一个人类的群星闪耀时刻出现以前，必然会有漫长的岁月无情的流逝。”我们要做的，大概就是在这等待的过程中，努力的成长，期待成为那灿烂群星中的一员。

《了不起的盖茨比读后感》

泰安第十五中学八年级三班  徐圣文

《了不起的盖茨比》是一本在上文学上怀有“美国梦”的作家菲茨杰拉德的作品，菲茨杰拉德认为他自己与众不同，与他的父母也不同，甚至不认为自己是父母的儿子，他拥有来自于柏拉图式的自我观念。 　　

在这篇文章中，主人公即盖茨比就是一种自认为与众不同的人，他同样拥有柏拉图式的爱情观。他把自己看成是上帝之子，他认为自己应为上帝的事业效劳，他追求一种“博大的，世俗的，虚饰的美”，显然他把自己想象成为基督一样的人物。十七岁的他决定改名，由原来的詹姆斯·盖茨改为杰伊·盖茨比，。

但是具有讽刺意味的是，从他改名那一刻起，他开始追求所谓的美和善，也就开始了他的人生悲剧。他把黛西·布坎南视为他追求的那种美的化身。当他见到她时，他知道她已经把他的理想与他的生命气息结合在一起了。他知道他的心要与上帝的心一样，必须专一，绝不可驰心旁骛。当他第一次亲吻她时，“她就像一朵鲜花一样为他绽放，于是这个理想的化身就完成了。”在黛西身上，盖茨比的梦想变得有血有肉。他企求与黛西联袂来实现自己的梦想。 　　

但是，黛西根本无力担任这个角色。她不过是一个一项了为人生最高目标的资产阶级小姐，没有思想，没有情操，浅薄虚假，百无聊赖，无所事事。她绝不可能为实现盖茨比自己的梦想去牺牲自己的既得利益。而盖茨比自己当然不可能实现自己的梦想，他的想法太过虚幻。他和黛西的丈夫汤姆·布坎南都拥有财富，两人的不同之处是他至少用他的财富去追求一种“美”，并竭尽全力去得到它。然而，他没有赢得它，最后，乔治·威尔逊，也就是汤姆的情妇的丈夫在黛西夫妇的合谋和挑唆下杀死了盖茨比。他的梦想彻底破灭了。盖茨比的失败就其根本原因是他做的那个“美国梦”已过时了，他所处的年代梦想成真的机会已经微乎其微。 当我坐在那里缅怀那个古老的、未知的世界时，我也想到了盖茨比第一次认出了黛西的码头尽头的那盏绿灯时所感到的惊奇。他经历了漫长的道路才来到这片蓝色的草坪上，他的梦一定就像是近在眼前，他几乎不可能抓不住的。他不知道那个梦已经丢在他背后了，丢在这个城市那边那一片无垠的混饨之中不知什么地方了，那里合众国的黑黝黝的田野在夜色中向前伸展。 盖茨比信奉这盏绿灯，这个一年年在我们眼前渐渐远去的极乐的未来。它从前逃脱了我们的追求，不过那没关系——明天我们跑得更快一点，把胳臂伸得更远一点……总有一天…… 于是我们奋力向前划，逆流向上的小舟，不停地倒退，进入过去。　　

我自己为盖茨比感到惋惜，他如此专一，但最终被自己喜欢的女子所害。当然他有些地方是值得称赞的。他能够把爱情看得很美，而没有像大多数人一样把爱情和利益联系起来。不过他确实被自己的理想所误导，他没有看清时间与场合，他不该在心仪人已婚后还对过去美好回忆恋恋不舍。而黛西这个人太爱慕虚荣，太过于贪心。从某种程度上讲，盖茨比最终的下场跟她有很大的关系。附带一句：

爱情始终是美丽的，不管开在金子堆里还是开在农田里还是开在水泥墙里，“当我坐在那里缅怀那个古老的、未知的世界时，我也想到了盖茨比第一次认出了黛西的码头尽头的那盏绿灯时感到的惊奇。”
--这句话渗入每一个血管，经过心机的推动到达脑血管时刺激性的信号足以产生几滴泪。

《你往何处去》读后感

"哎,尼禄就像狂风,暴雨,火灾,战争或者瘟疫一样地消失了.然而彼得建立的教堂至今还屹立在梵蒂冈山丘上.统治着罗马和全世界.距离古代卡王城门不远的地方,现在还屹立着一座小教堂,门上有一行模糊不清但仍然依稀可辩的题词:"主啊,你往何处去?""这是《你往何处去》的结尾，合上书，这部史诗巨著象画卷一样，在心里再次徐徐展开。

维尼兹尤斯，年轻的罗马贵族，绝对的现实主义者，傲慢的以为一切都必须以他为中心。当他遇到莉吉亚的时候，吸引他的是莉吉亚的美丽，他对莉吉亚的迷恋纯粹出于肉欲，而当莉吉亚逃离了他的网罗，在追踪莉吉亚的过程中，这个年轻的贵族发现吸引他的不再是莉吉亚的肉体，而是那比肉体更美丽的莉吉亚的灵魂，那被基督得着的美的无比的，圣洁，高贵的灵魂。同时，他所接触到的基督徒也深深震动了维尼兹尤斯的心，这个习惯了有仇必报，习惯了多神崇拜，看惯了祭司淫乱的人，发现了一种完全不同的人生，完全不同的生活方式，完全不同的人与人之间的关系。这一切一步一步把维尼兹尤斯引向上帝，引向超越于现实世界的信仰。《你往何处去》主线就是维尼兹尤斯的灵魂皈依之路。

       尼禄，弑母杀妻的暴君，艺术疯子，现实世界的统治者，作恶的动机已经不再利己，而是为恶而恶。为了写出描写大火场面的诗歌，竟然下令烧毁罗马城。而事后，又将所有的责任推到了罗马基督徒身上，开始大肆杀害基督徒。《你往何处去》的辅线就是他，本书所有的人物都笼罩在他恐怖的阴影之下。没有他，全书的情节就无法展开。

       基朗，希腊人，投机分子。可以为了利益出卖任何人，最初他是帮维尼兹尤斯查找莉吉亚，混入基督徒中，最后靠出卖基督徒坐上高位。但当他曾经迫害过的格劳库斯在火刑柱上再次宽恕他时，他的灵魂完全改变了。“他的眼里有一种异乎寻常的光辉，他的皱纹密布的额头也放射出奕奕的神采，刚刚还是个羸弱无力的希腊人，现在看起来俨然象一个祭司，受到神灵的感应，正要把人所不知的真理公之于世”。最后尼禄将基朗钉在了十字架上，他身上是那样平静，脸上露出了笑容，额上也好像出现了一轮光圈，他的眼睛到死都是朝上望着的，不多一会儿，两颗很大的泪珠夺眶而出，慢慢地顺着他的脸颊流了下来。他死了。整个圆剧场陷入深沉的静默中……。嗜血的罗马民众开始厌倦流血，开始反省这些象绵羊一样顺从的基督徒会放火烧罗马吗？

彼得，保罗，基督的门徒和使徒，为了福音的缘故死在了罗马。书中，彼得看到他的羊殉难，无数次的问基督“你吩咐我照管的那些羊群现在都完了，你的教会也不存在了，在你的都城里只有荒凉和悲哀。现在你要吩咐我做什么呢？”彼得最终决定离开罗马，却在路上遇到了基督。彼得问“主啊，你往何处去？……”，纳查留斯没有听见回答，但是彼得的耳朵却听到了一种悲哀而温柔的声音：“既然你离开了我的人民，我就要到罗马去，让他们再把我钉上十字架！”彼得匍匐在地上，把脸紧贴在尘埃里，既不说话，也不动弹。不久，他终于站立起来了，用发抖的双手拿起那根巡礼者的手杖，一言不发地转过身来，朝着七座山丘的城市走去。

《你往何处去》，最近一个月读的最好的一本书，唯一获得诺贝尔奖的历史小说，作者显克维奇着重研究了一世纪的历史，他“几乎翻遍了图书馆有关一世纪的全部著作”。特别是古罗马历史学家塔西佗的《年代记》，并在该作品的指引下重游了罗马城市和郊区，在古卡王城门附近一座小教堂门相上用拉丁文写的“你往何处去”的题词，深深震撼了显克维奇的心灵。早期基督教徒为信仰献身的精神，触动了作家的灵感，他决定用这句题词作为书名，再现尼禄统治下的那个充满了血和泪的时代。我们因此才看到了这本书。

你往何处去？彼得问主，你往何处去？自己问自己。你，往何处去呢？寻找的，必寻见，叩门的，必给他开门，睡在死荫的啊，当醒起歌唱。

《你往何处去》读后感

"哎,尼禄就像狂风,暴雨,火灾,战争或者瘟疫一样地消失了.然而彼得建立的教堂至今还屹立在梵蒂冈山丘上.统治着罗马和全世界.距离古代卡王城门不远的地方,现在还屹立着一座小教堂,门上有一行模糊不清但仍然依稀可辩的题词:"主啊,你往何处去?""这是《你往何处去》的结尾，合上书，这部史诗巨著象画卷一样，在心里再次徐徐展开。

维尼兹尤斯，年轻的罗马贵族，绝对的现实主义者，傲慢的以为一切都必须以他为中心。当他遇到莉吉亚的时候，吸引他的是莉吉亚的美丽，他对莉吉亚的迷恋纯粹出于肉欲，而当莉吉亚逃离了他的网罗，在追踪莉吉亚的过程中，这个年轻的贵族发现吸引他的不再是莉吉亚的肉体，而是那比肉体更美丽的莉吉亚的灵魂，那被基督得着的美的无比的，圣洁，高贵的灵魂。同时，他所接触到的基督徒也深深震动了维尼兹尤斯的心，这个习惯了有仇必报，习惯了多神崇拜，看惯了祭司淫乱的人，发现了一种完全不同的人生，完全不同的生活方式，完全不同的人与人之间的关系。这一切一步一步把维尼兹尤斯引向上帝，引向超越于现实世界的信仰。《你往何处去》主线就是维尼兹尤斯的灵魂皈依之路。

       尼禄，弑母杀妻的暴君，艺术疯子，现实世界的统治者，作恶的动机已经不再利己，而是为恶而恶。为了写出描写大火场面的诗歌，竟然下令烧毁罗马城。而事后，又将所有的责任推到了罗马基督徒身上，开始大肆杀害基督徒。《你往何处去》的辅线就是他，本书所有的人物都笼罩在他恐怖的阴影之下。没有他，全书的情节就无法展开。

       基朗，希腊人，投机分子。可以为了利益出卖任何人，最初他是帮维尼兹尤斯查找莉吉亚，混入基督徒中，最后靠出卖基督徒坐上高位。但当他曾经迫害过的格劳库斯在火刑柱上再次宽恕他时，他的灵魂完全改变了。“他的眼里有一种异乎寻常的光辉，他的皱纹密布的额头也放射出奕奕的神采，刚刚还是个羸弱无力的希腊人，现在看起来俨然象一个祭司，受到神灵的感应，正要把人所不知的真理公之于世”。最后尼禄将基朗钉在了十字架上，他身上是那样平静，脸上露出了笑容，额上也好像出现了一轮光圈，他的眼睛到死都是朝上望着的，不多一会儿，两颗很大的泪珠夺眶而出，慢慢地顺着他的脸颊流了下来。他死了。整个圆剧场陷入深沉的静默中……。嗜血的罗马民众开始厌倦流血，开始反省这些象绵羊一样顺从的基督徒会放火烧罗马吗？

彼得，保罗，基督的门徒和使徒，为了福音的缘故死在了罗马。书中，彼得看到他的羊殉难，无数次的问基督“你吩咐我照管的那些羊群现在都完了，你的教会也不存在了，在你的都城里只有荒凉和悲哀。现在你要吩咐我做什么呢？”彼得最终决定离开罗马，却在路上遇到了基督。彼得问“主啊，你往何处去？……”，纳查留斯没有听见回答，但是彼得的耳朵却听到了一种悲哀而温柔的声音：“既然你离开了我的人民，我就要到罗马去，让他们再把我钉上十字架！”彼得匍匐在地上，把脸紧贴在尘埃里，既不说话，也不动弹。不久，他终于站立起来了，用发抖的双手拿起那根巡礼者的手杖，一言不发地转过身来，朝着七座山丘的城市走去。

《你往何处去》，最近一个月读的最好的一本书，唯一获得诺贝尔奖的历史小说，作者显克维奇着重研究了一世纪的历史，他“几乎翻遍了图书馆有关一世纪的全部著作”。特别是古罗马历史学家塔西佗的《年代记》，并在该作品的指引下重游了罗马城市和郊区，在古卡王城门附近一座小教堂门相上用拉丁文写的“你往何处去”的题词，深深震撼了显克维奇的心灵。早期基督教徒为信仰献身的精神，触动了作家的灵感，他决定用这句题词作为书名，再现尼禄统治下的那个充满了血和泪的时代。我们因此才看到了这本书。

你往何处去？彼得问主，你往何处去？自己问自己。你，往何处去呢？寻找的，必寻见，叩门的，必给他开门，睡在死荫的啊，当醒起歌唱。

   “上帝啊，把我的众多同类召到我周围来吧，让他们听听我的忏悔，让他们为我的丑恶叹息吧！” 作者本人说“这是一件前无古人，后无仿者的工作”，又说“这是一幅绝无仅有的，也许是永远不会再有的唯一的肖像”。近三百年后，坦率的世人，请问，你们的肖像，置身何处？ 一个世纪的忏悔者，卢梭。冠以天才、名流以后，又踏上寻求人性的道路，向世界宣言，“为我的可耻而惭愧吧”，盘上征服灵魂的顶峰。充满自信的坦白，惊人的诚实，毫无顾虑，将内心碾压成一张纸的厚度，供世人同情也好，糟践也罢，只顾直言我可耻、下流、卑鄙的行径，将心撕碎了教人看。 人性最深处的丑陋淋漓尽致地展现：挨打获得肉欲的快感、心安理得的偷盗和谎言、被逼绝境时的反诬、违背伦理的“恋母”、淫欲充斥的内心世界、背弃朋友的不义之举。卢梭，人性的真诚战胜一切羞耻，，赤条条地尽显世人眼底。集文采、哲思、音乐天赋于一身的全才，沧桑过后，终归探索人生的奥义，而且探的如此之深，如此之彻，深到人之心性，彻到解剖灵魂。 人生探索的尽头，便是灵魂。千百年来，无数流传的佳作，无数使人铭记的名字，无不体现着对人生的探索，而这探索的共同点，皆是人性。人性最深处，便是灵魂。维特般少年迷茫的人性，浮士德般妄想的人性，祥子般堕落的人性，皆是如此，充满着对人性和灵魂的探索。凡是伟大的作家，所著之作中，无不反映人性的丑与恶，美与好。每一部伟大的作品，必定有着探索人性的足迹和解剖灵魂的深度，《战争与和平》《罪与罚》《巴黎圣母院》等等传世名著，哪一部没有呢？ 探索人性，剖析灵魂的道路从未终止，不计其数的人为之倾尽一生。然而，又有谁堪与卢梭相比，谁能超越他的直率与坦诚？又有多少人的小说中直接道白那罪恶的主人公是自己呢？ 世界三大忏悔录，又有哪部超越得卢梭所作。于我所识，真正的忏悔应该是人性的忏悔。奥古斯丁的《忏悔录》多倾向于宗教，托尔斯泰的《忏悔录》则多趋于政治，而卢梭的《忏悔录》则更重于人性的罪恶。因而，卢梭的《忏悔录》是真正的忏悔，独一无二的忏悔，正如他所言“前无古人，后无仿者”。 自传的忏悔，又有多少人有如此直白的勇气，用笔墨在历史的长卷中留下无法抹去的重重罪恶，长垂青史，万古遗臭。人性的自私，促使人们想方设法涂抹过去和篡改历史，只为“清清白白”，而又有多少人把真实的自己流传史册呢？卢梭这般直白的人性，赤裸的灵魂，怎不让人敬佩。 赤裸的灵魂，不仅需要大无畏的勇气，更需要空前的真诚。卢梭做到了，他将灵魂赤裸裸展现给世人，为人生的探索画上了句号。 人生漫漫探索，终至内心深处，灵魂何去何存，唯有赤裸于世间。

   “上帝啊，把我的众多同类召到我周围来吧，让他们听听我的忏悔，让他们为我的丑恶叹息吧！” 作者本人说“这是一件前无古人，后无仿者的工作”，又说“这是一幅绝无仅有的，也许是永远不会再有的唯一的肖像”。近三百年后，坦率的世人，请问，你们的肖像，置身何处？ 一个世纪的忏悔者，卢梭。冠以天才、名流以后，又踏上寻求人性的道路，向世界宣言，“为我的可耻而惭愧吧”，盘上征服灵魂的顶峰。充满自信的坦白，惊人的诚实，毫无顾虑，将内心碾压成一张纸的厚度，供世人同情也好，糟践也罢，只顾直言我可耻、下流、卑鄙的行径，将心撕碎了教人看。 人性最深处的丑陋淋漓尽致地展现：挨打获得肉欲的快感、心安理得的偷盗和谎言、被逼绝境时的反诬、违背伦理的“恋母”、淫欲充斥的内心世界、背弃朋友的不义之举。卢梭，人性的真诚战胜一切羞耻，，赤条条地尽显世人眼底。集文采、哲思、音乐天赋于一身的全才，沧桑过后，终归探索人生的奥义，而且探的如此之深，如此之彻，深到人之心性，彻到解剖灵魂。 人生探索的尽头，便是灵魂。千百年来，无数流传的佳作，无数使人铭记的名字，无不体现着对人生的探索，而这探索的共同点，皆是人性。人性最深处，便是灵魂。维特般少年迷茫的人性，浮士德般妄想的人性，祥子般堕落的人性，皆是如此，充满着对人性和灵魂的探索。凡是伟大的作家，所著之作中，无不反映人性的丑与恶，美与好。每一部伟大的作品，必定有着探索人性的足迹和解剖灵魂的深度，《战争与和平》《罪与罚》《巴黎圣母院》等等传世名著，哪一部没有呢？ 探索人性，剖析灵魂的道路从未终止，不计其数的人为之倾尽一生。然而，又有谁堪与卢梭相比，谁能超越他的直率与坦诚？又有多少人的小说中直接道白那罪恶的主人公是自己呢？ 世界三大忏悔录，又有哪部超越得卢梭所作。于我所识，真正的忏悔应该是人性的忏悔。奥古斯丁的《忏悔录》多倾向于宗教，托尔斯泰的《忏悔录》则多趋于政治，而卢梭的《忏悔录》则更重于人性的罪恶。因而，卢梭的《忏悔录》是真正的忏悔，独一无二的忏悔，正如他所言“前无古人，后无仿者”。 自传的忏悔，又有多少人有如此直白的勇气，用笔墨在历史的长卷中留下无法抹去的重重罪恶，长垂青史，万古遗臭。人性的自私，促使人们想方设法涂抹过去和篡改历史，只为“清清白白”，而又有多少人把真实的自己流传史册呢？卢梭这般直白的人性，赤裸的灵魂，怎不让人敬佩。 赤裸的灵魂，不仅需要大无畏的勇气，更需要空前的真诚。卢梭做到了，他将灵魂赤裸裸展现给世人，为人生的探索画上了句号。 人生漫漫探索，终至内心深处，灵魂何去何存，唯有赤裸于世间。