《狼图腾》读后感 在没有看《狼图腾》以前，我对于狼的印象和大家一样，认为狼是凶暴、残忍的代表。 　　几乎没有人喜欢狼。有人喜欢可爱温顺的兔子、绵羊；有人喜欢威风凛凛的狮子老虎，但很少有人喜欢坚强、团结的狼。在童话故事中，狼是大坏蛋，兔子和小羊都是打败敌人的机智英雄。在最近热播的动画片《喜羊羊与灰太狼》中，灰太狼扮演了一个傻傻的、邪恶的侵略者，而喜羊羊却成了羊族的保护神。“狼子野心”、“狼心狗肺”、“狼狈为奸”等许多成语也都在骂狼，却没有几个人能看到狼的优点。 　　《狼图腾》这本书彻底颠覆了狼在我心目中的坏形象。在书中，狼是腾格里派下的草原保护神。它们的策略、勇敢、团结都让人们吃惊、敬佩。草原人从狼身上学到不少打仗的本领，没有狼就没有成吉思汗，也就没有现在的内蒙。在鼠灾来临时，是狼消灭老鼠保护了草原；在黄羊群发疯地啃食草场时，是狼把它们驱逐出境；在草原人死后，又是狼把他们送上腾格里。 　　除了狼的本领外，最让我感动的还有人狼之情。 　　养狼，这听起来都觉得吓人。咬、撕、抓、吞，这些在吃食时的动作在我脑海清晰地浮现，我不仅为陈阵担忧。都说狼本性难改，狼牙又有毒，这不是找死吗？可看着看着，我也想养一条小狼，像书中那样和它玩，给它喂食，还可以像给小狗挠痒一样挠它的肚皮。我本以为陈阵可以和小狼一直快乐生活，可当小狼被拔了牙，被铁链控制了自由后，我不忍心往下看…… 　　小狼死了，黄黄、二郎也死了。(www.lz13.cn)狼群都被人打光了。老鼠、黄羊、旱獭成灾，把草原啃得只剩土皮。我伤心、愤怒，却流不出眼泪。因为我知道，那些像小狼一样的狗、狼们会在天上找到自由，而那些破坏大自然的人会受到惩罚。 　　这本书改变了我心中关于羊与狼的位置。我也终于知道为什么草原上的人们要把狼作为图腾了。如果再有人问起我最喜欢的动物，我会毫不犹豫地回答：“是狼，是自由聪明的狼。” 　　狼，这种动物，原来在我心里只是一种凶恶的野兽。“狼狈为奸”、“狼子野心”、“狼心狗肺”这些成语无一例外地在贬低狼。可是当我读完《狼图腾》后，我对狼的看法就发生了根本性的改变。 　　狼，在广袤的额仑草原被奉若神明，被视为一个民族的图腾，当地的牧民在死后要进行“天葬”，即被狼吃掉。他们相信用这种做法能使自己的灵魂升上腾格里（天）。一开始我感到十分吃惊，狼在我们民族是狡猾、残忍的象征，怎么能成为一个民族的图腾？用这种“天葬”法，不是违背了我国传统“入土为安”吗？ 　　这些谜团终于在我读完后得到了解决。原来草原民族的这种做法也不无道理。狼并不像我们想象的那样，反而，它是一种十分智慧的动物：它们会利用各种地形来进行打围，成功率很高；它们懂得食物不可一次性吃完要留一些才能让明年也丰衣足食。它们会把食物储存在“雪湖”中，十分有远见；它们还能识破“野兽克星”捕兽夹；它们的毅力很好，有耐心，为了一顿饭常常会等上一两天来选择时机；它们是草原大害——野兔、旱獭、野鼠等的天敌，可以有效地保护草原……它们用这些胜过《孙子兵法》的手段方法在草原上生存了千百万年，成为了草原霸主。它们舍弃“小命”，保护草原“大命”，是草原的守护神。它们这种强悍智慧敏捷勇敢的精神受到了草原人民的崇拜，成为了草原人民心中的图腾。 　　然而，书中以包顺贵为首的农耕民族的介入，打破了额仑草原千百万年的平衡。他们只看到草原狼猎食家禽，就肤浅地认为草原狼对人类只有害，没有益。于是，他们大肆地杀狼，用qiang打，用车追，用火烧。一只只蒙古草原狼倒在了血泊中。使那些懂得狼图腾的老牧民，如毕利格阿爸感到痛心。但那些人却引以为荣，变本加厉地捕杀狼甚至捕杀草原的其他物种，最后造成了无法弥补的后果。在书的最后写道：额仑草原严重沙化，旱獭、野鼠成群，丝毫看不到往日的美丽风景，令人感到深深的惋惜。

阅读，让自己的一直在路上 ——读《岁月与性情》有感 任何一个人的成长都离不开他周边环境对他的影响，家庭的、社会的、时代的等因素都无时不刻的伴随着一个人的成长、成熟。一个人的个性在岁月的洗礼中逐渐的磨砺成形，不管你愿意还是不愿意，多多少少都已经打上了岁月的印记。周国平先生的《岁月与性情》就是这样一本书，用平易近人的语调，生动详实的故事婉婉道来：家庭赋予的，社会影响的，时代成就的，是一个人在自我的矛盾与冲突中不断成长的过程。在这个成长的过程中，要想不让自己沉沦，就要找到自我，坚守自我的追求。 初识周国平，是在我读研究生之时，因所学专业为教育学，又是中学老师，导师一再强调，要搞好教育研究，首先要搞清楚“什么是人”的问题，并罗列的一系列的书单和大家，其中就有周国平。他对教育的哲学思考，使我由衷的敬佩与景仰。但他的《岁月与性情》，难得让我如此亲近的能从一个学者成长与发展的视角，从他的心路历程去审视他的哲学成长之路。 周国平先的童年和青年时代成长在一个让我既向往又好奇的年代，那是一个充满激情而又单纯的年代，每个年轻人都有着追寻真理的冲动和激情，又无泥沙俱下，纷繁复杂的外界侵扰，正由于匮乏与不变，可以安心于自我的追求。而正是这样的一个年代，让周国平先生能始终保持内心的宁静，读很多书，思考很多问题，写很多东西，也成就了他在哲学领域的盛名。书中展现出的他的阅读人生，可以看得出他是一个坚忍的人，能坚持自己的理想，始终行走在追寻自我的路上。 通过读这本书，是我认识到，在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做“精神贵族”，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。人的高贵在于灵魂，阅读，可以让一个人的灵魂始终行走在找寻自我的路上。无论外界如何的充满激情与诱惑，都能潜心于自己感兴趣是事情，不断的求索和进步，始终保持自己灵魂袋高贵，这是对自己生命的一种担当和负责任。我们今天之所以痛苦，很多时候是因为我们今天所做的，往往目的大于过程，我们忘记了比成功更宝贵的是追求本身。当追求功利化了就失去了追求的意义，也让我们迷失了自我。 湖南省浏阳市北盛仓社区北盛中学 周延江 38岁

《三国演义》读书笔记 “天下之事，合久必分，分久必合”三国演义开篇明义的一句话，全文当然也是围绕着展开的，大概很多人会将目光集中在英雄出世和攻伐谋略之中，幻想着自己也能羽扇纶巾，运筹于帷幄之中，当然也希望谋求一个善始善终，出师未捷身先死也未免有些不尽如人意了，但是我今天既不想讲战争也不想讲政治，而想来分析分析其中复杂的人物性格。 桃园三结义，三英战吕布，三顾茅庐而后占据蜀中称王，夷陵之战身死托孤，这位携带有王族血统的刘氏宗亲，在三足鼎立中，大概是最为坎坷波折的吧，创业之初，常常寄人篱下，曾追随过曹操，袁绍等，且韬光养晦，不敢露出真性情，青梅煮酒论英雄，足见此人心机之深沉，为赵将军弃阿斗更彰显其志向高远，惜才爱才，懂得识人，常有评论说刘备此人做作，虚伪，我反而觉得刘备是由雄才大略，是真性情之人，过江东智取孙尚香，白帝城托孤诸葛亮，都能现实其善于识人，用情至深。然令人扼腕叹息的也莫过于失荆州，最后发生连锁反应，导致蜀国几年的优势毁于一旦，所谓成也仁义，败也仁义，一向以仁义自居的刘玄德怎么舍得让天下人说他是个背信弃义之人，虽知伐江东为下下策，也只能为之，不为夺回荆州，只为灭东吴，为二弟，三弟报仇，仁义之至，还有人认为是虚假的仁义吗？ 反观曹操，“宁我负天下人，不让天下人负我的”此语一出，天下人震惊，但曹操确实是个雄才大略之人，有抱负有胆略，且身怀计谋，在乱世中生存大抵是要自私自利，唯权谋利益为重，可曹操未免有些猜忌心太重，杀吕伯奢全家和睡梦中杀人，也确实印证了他宁负天下人的大志向，许多人说他是个奸雄，毫无感情，杀人如麻，但是他实则是个有情有义之人，平判黄巾起义之时，只他一人，全心全意匡扶汉室，为追杀董贼，迎回献帝，然而众诸侯各自为政的态度让他彻底灰心，在乱世中当以自身为本，也就有了挟天子以令诸侯的桥段。 我本佳人，奈何为贼，身处乱世中，有如吕布这样的武神，也有如诸葛亮的文曲星，还有许攸类的奸佞小人，无论是哪种，都有其一定的时代社会背景，分析一个人物，不可片面的看，而应该通过特定的历史背景，结合人物的家庭，社会环境总体，客观的分析人物，才能真正的还原人物本色。

当前食品安全问题层出不穷，逐渐成为了公众议论和关注的焦点，食品安全直接关系广大居民群众的身体健康和生命安全。但是如此详细、真实的记录，让人瞠目结舌，印象深刻，体会很大。 《舌尖上的毒:酷农解密食品安全》是一位农民的真实记录。也许，很多人不相信，你不得不惊讶！在很多老年人的心里,世界上不可能有毒鸡蛋,包括我的父亲母亲也不相信现代科技已经发达到了这种程度,纵便是真的可以人造假鸡蛋,有那么高的智商和技术水平,干点别的不好吗? 制造假鸡蛋的全过程,蛋清、蛋黄、蛋壳,制作各有玄机 ,假鸡蛋的制作也是有工艺标准的,为了更好地以假乱真,还有工艺提升技法。不能流行的技术是死技术,不能获利的技术只能算是个“小花活儿”,假鸡蛋技法不仅可以为生产者提供高达百分之一千的利润,而且技术还在不断升级换代中,不论是红皮鸡蛋、绿皮鸭蛋、双黄蛋,还是带着鸡屎的蛋,都是攻无不克,造假鸡蛋传人已在全国遍地开花。正如书中所述“人造鸡蛋没有真鸡蛋的营养价值。更严重的是,由于它是由化学物品制成的,长期食用会造成大脑记忆力衰退,令人痴呆”,果然是吃不死人! 真是感觉自己被“无声”中恐怖袭击。 今天，我们的神经正在被花样翻新的有毒食品麻木,甚至人们彼此戏谑,戏称我们的身体就是毒品梦工厂,生在这个时代的蚊子是悲哀的,咬人一口,喝到的也是毒血,不用被打死,直接就被毒死。我把这本书看成了一本现代厚黑现形记,但不论是作者,还是我们的英雄孙焕平都在揭黑的同时不忘弘扬主旋律,指出人间处处充满爱,但愿如此吧,充满爱的世界有毒食品正在横行。 为大力普及食品安全知识，各个社区应该加强与市场监督管理局安全宣传方面合作，多在社区开展“确保舌尖上的健康”系列主题相关食品安全讲座。 社区宣传、讲座应从食品中毒、食品安全等名词解释入手，多向居民详细介绍日常生活中食品安全知识的要点问题，对食品安全消费误区、如何合理饮食等方面进行解读，让大家买得放心吃得安心。 社区加强普及了社区居民的食品安全知识，提高了居民对食品安全的鉴别能力和防控能力，对提升居民的生活质量起到了积极的指导作用。

《时光的色泽》观后感 你可曾记得朱熹老先生劝导的“少年易学老难成，一寸光阴不可轻”；你可曾记得五柳先生陶潜告诫的“盛年不重来，一日难再晨”；你可曾记得戏曲大师关汉卿劝诫的“花有重开日，人无再少年”。 现代科技的日新月异如一根根看不到摸不着的线，线的一端是快节奏的生活，而另一端却是我们。我们不停地为了生活忙碌着，然而却忘记了什么是生活，只做到了生存，可怜，可悲，可叹啊！ “年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”我们今天所生活的土地与扬州八怪当年有不同吗？我们今天所看到的梅兰竹菊与当年竹林七贤和陶渊明所歌咏的有不同吗？我们今天所欣赏的明月与太白当年所看的有不同吗？ 白驹过隙，时光荏苒。现在的我们背负着太多的东西上路，压得我们直不起腰，喘不过气，我们视线所至只有昏黄的土地。我们需要滋养、灌溉心灵，拂去心灵上的蒙尘，这样我们才能更好的欣赏到沿途的风景。人生匆匆，我们不知道人生的旅程什么时候会到站，我们唯一能保证的就是不辜负这一趟旅程，不辜负人生旅程上的风景，不辜负我们的人生。 《时光的色泽》的作者邸玉超先生将他的经典之作都收录到了这本书里，为了滋补现代人疲倦的心灵，其中的文章个个精彩动人，发人深省。此中之意，唯有细细品读方能得知一二。里面的一篇篇文章如涓涓清澈溪流流淌过蒙尘的心灵，洗涤，升华着灵魂。 数不清的文人骚客在历史的长河中各领风骚数百年，作者也举了很多的例子，而其中，我最深有触动的就是竹林七贤。竹林七贤是指魏末晋初的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品均揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。其中我最推崇的是嵇康。关于嵇康，不得不提及他最出名的作品《与山巨源绝交书》，这篇文章体现了“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”的思想，以老庄崇尚自然的论点，说明自己的本性不堪出仕，公开表明了自己不与司马氏合作的政治态度。 嵇康（又称嵇中散）崇尚自然、养生之道，著有《养生论》，倡【越名教而任自然】。因与山涛志趣不同，山涛将去官，举以自代，遂作书与山涛绝交。又因与钟会有隙，被钟会在司马昭面前进谗言，年四十遭杀害，死前仰天嗟叹，世间再无广陵散。 他转身的时候，我看到的是苍老的背影，我知道，时间在老去。谁的指间滑过了千年的时光，留下了启迪心灵的著作。莫等闲，白了少年头，空悲切。

good!

诗歌是一种纯净的语言，如同夏夜的风，清凉舒爽；秋日的阳光，和煦温馨……用孩子的眼睛看世界，你会得到诗意的生活。这本书不仅适合于孩子，也适合我们每个人。

很好

选取了百篇外国经典小小说，均是名家经典之作，不少作品是经典中的经典，选材新颖，内容丰富，