读《好妈妈胜过好老师》有感

    我是一位孩子的妈妈，读了《好妈妈胜过好老师》这本书深有感触。的确，一个合格的妈妈应一直陪伴孩子成长。可以随时记录孩子的成长过程，用智慧教育孩子。陪孩子读书、做游戏、一起玩儿，一起背诗、一起学习。

    在孩子不同的成长阶段做到一个妈妈应尽的职责，我认识到家庭教育的重要性。教育孩子的学问太大了，让我们不断学习吧。

   最近，读了预测大师杰里米 。 里夫金的《第三次工业革命》一书，书中讲的一些新的事物与新的概念给我留下了很深的印象，同时，也感触到科技发展的日新月异，感受到人类文明车轮在不断向前滚动，我们必须保持与时俱进、崇尚科技、不断提高、奋发进取，才能跟上时代发展的步伐，才有可能把握住历史赐予我们的新机遇。

　　纵观人类发展的历史，从原始社会到农耕时代，从农耕时代到工业时代，每一次历史的跨跃，都产生着巨大的变革，人类文明程度高了、生产方式彻头彻尾的改变了、生活方式变的科技时尚有文化有内涵了，人类社会已经进化到了一个空前的高度，人类逐渐认识地球和宇宙的发展规律。这个世界无时无刻不在改变，特别是进入了工业时代，机器的发明和普及使用，人类的行为和习惯发生了根本性的改变，例如交通方式，由步行变革成动力机车，又如饮食材料，由原始食材到食品工业原料，原始食材也被通过基因突变、基因诱导、转基因等生物手段改变了基因结构，产量更高、个头更大，“黄金大米”事件引起了社会的普遍关注，说明人类至今还不能确定转基因食品对人类是否有影响，不过人类的发展就是在不断的探索中前进。突然有一天，人类意识到不仅仅是我们改变了，我们周边的环境也改变了，能源在不断的枯竭、大气在不断的变暖、很多珍惜物种在不断的灭绝，人类开始意识到危险，这样发展下去，是不是人类也会濒临灭绝？！人类在探索可持续发展的方式，有机食品、低碳经济逐渐成为热门词汇和人类关注的焦点，人类逐渐认识到生物圈的重要、人类与地球、宇宙要和谐共生，不平衡、不循环、不和谐、不可持续将是人类灭绝的根源，可持续和谐，或许应该是人类得以永生的保障。

　　杰里米 。 里夫金的认为，新型通信技术与新型能源系统的结合，预示着重大的经济转型时代来领。根据杰里米 。 里夫金的预测，人类即将进入第三次工业革命，他指出了第三次工业革命的五个支柱：（1）向可再生能源转型；（2）将每一大洲的建筑转化为微型发电厂，以便就地收集可再生能源；（3）在每一栋建筑物以及基础设施中使用氢和其他存储技术，以存储间歇式能源；（4）利用互联网技术将每一大洲的电力网转化为能源共享网络，这一共享网络的工作原理类似于互联网（成千上万的建筑物能够就地生产出少量的能源，这些能源多余的部分既可以被电网回收，也可以被各大洲之间通过联网而共享）；（5）将运输工具转向插电式以及燃料电池动力车，这种电动车所需要的电可以通过洲与洲之间共享的电网平台进行买卖。可再生能源、建筑转微型发电厂、氢存储、能源共享网、插电式及燃料式电池动力车，这些设想和词汇，无不体现科技的创新和思维的创新，而五大支柱中，最大的思维创新是把每栋建筑转化为微型发电厂，在之前，都是采用有限地点集中收集，这是思维的一次跳跃。创新即是注重科学发展，发散思维，不拘泥于常态，勇于突破，敢闯敢干敢想。创新是推动人类社会发展进步的发动机。

　　可持续和创新对于人类、社会、国家、企业，甚至小到家庭，都是必不可少的。

　　企业内部没有创新，就没有鲜活的思维，就会固步自封，创新体现在劳动技能的创新，劳动方式的创新，因此，要培养员工的创新意识，形成事业观与创新观想融合的创新思维，这样才能充分发挥员工的自觉性与主动性，才能明白工作是在为谁工作，努力工作将意味着什么。杰里米 。 里夫金认为第三次工业革命参与者采取分散合作方式，分散合作将是未来主要的合作方式，企业能否实现可持续的分散合作方式对企业的生存发展至关重要，企业要实现可持续的分散合作，除了要有必要的硬件资源，还应有相应的分散合作的氛围，和谐的内外部关系，如构建公共组织，充分发挥智能化联盟的作用，这个将对一个企业的发展有深远的影响。

　　可持续与创新将是未来人类发展永恒的主题。

《美丽吉林》这本书让我们更加全面的了解吉林，了解吉林的风土人情。

早在远古时期，就有人类在吉林省这块土地上繁衍生息。距今约5～1万年前出现的“寿山仙人洞”、“榆树人”、“安图人”、“青山头人”，是吉林省古人类文明形成的重要标志。远在舜、禹时代，吉林省历史上长期是汉族、满族、蒙古族等少数民族活动和聚居之地。

通过《美丽吉林》这本书让我们了解到我们的民族特色。汉族虽很早就移入省区中部和东部一带，从事农业和采集业，但满族、蒙古族及其先世对省内的经济开发影响较大，约3000年前（周）活动在长白山北部一带的肃慎部族（汉称挹娄，隋唐称靺鞨，皆系满族前身）以射猎为主，为本区原始居民。唐代时曾建渤海国于东部山区。宋代时又建金国（女真）。明以后满族经济活动则有畜牧、采集、狩猎、捕鱼及农业等多种生产。省境西部，古称鲜卑、契丹、鞑靼，均为蒙古族同系，以游牧为主。北宋时建立辽国，灭渤海国，势力达于省境东部。至明末，全省仍为人烟稀少，山林茂密，草原丰美的地区。

吉林省境内的古代民族就开始与中原王朝建立了具有隶属性质的贡纳关系并逐渐成为中华民族的重要组成部分。

这本书让我们了解到吉林的气候特征。吉林省地貌形态差异明显。地势由东南向西北倾斜，呈现明显的东南高、西北低的特征。以中部大黑山为界，可分为东部山地和中西部平原两大地貌区。东部山地分为长白山中山低山区和低山丘陵区，中西部平原分为中部台地平原区和西部草甸、湖泊、湿地、沙地区。地貌类型种类主要由火山地貌、侵蚀剥蚀地貌、冲洪积地貌和冲积平原地貌构成。主要山脉有大黑山、张广才岭、吉林哈达岭、老岭、牡丹岭等。主要平原以松辽分水岭为界，以北为松嫩平原，以南为辽河平原。吉林省地貌形成的外应力以冰川、流水、风和其他气候气象因素的作用为主。第四纪冰川在长白山的冰川剥蚀遗迹至今仍然可见。现代流水侵蚀作用对地貌的影响很广泛，山地、丘陵、台地、平原、盆地、谷地多受侵蚀、剥蚀、堆积、冲积等综合作用，形成了各种流水地貌，如河漫滩、冲积洪积平原、冲沟等。火山地貌占吉林省总面积的8.6%，流水地貌占83.5%，湖成地貌占2.6%，风沙地貌约占5.2%。

吉林省位于中纬度欧亚大陆的东侧，属于温带大陆性季风气候，四季分明，雨热同季。春季干燥风大，夏季高温多雨，秋季天高气爽，冬季寒冷漫长。从东南向西北由湿润气候过渡到半湿润气候再到半干旱气候。吉林省气温、降水、温度、风以及气象灾害等都有明显的季节变化和地域差异。冬季平均气温在-11℃以下。夏季平原平均气温在23℃以上。吉林省气温年较差在35～42℃，日较差一般为10～14℃。全年无霜期一般为100～160天。吉林省多年平均日照时数为2259～3016小时。年平均降水量为400～600毫米，但季节和区域差异较大，80%集中在夏季，以东部降雨量最为丰沛。正常年份，光、热、水份条件可以满足作物生长需要。
   读完这本书，让我忍不住的想去美丽的吉林大地走一走，看一看我们吉林漂亮的风景。

《美丽吉林》这本书让我们更加全面的了解吉林，了解吉林的风土人情。

早在远古时期，就有人类在吉林省这块土地上繁衍生息。距今约5～1万年前出现的“寿山仙人洞”、“榆树人”、“安图人”、“青山头人”，是吉林省古人类文明形成的重要标志。远在舜、禹时代，吉林省历史上长期是汉族、满族、蒙古族等少数民族活动和聚居之地。

通过《美丽吉林》这本书让我们了解到我们的民族特色。汉族虽很早就移入省区中部和东部一带，从事农业和采集业，但满族、蒙古族及其先世对省内的经济开发影响较大，约3000年前（周）活动在长白山北部一带的肃慎部族（汉称挹娄，隋唐称靺鞨，皆系满族前身）以射猎为主，为本区原始居民。唐代时曾建渤海国于东部山区。宋代时又建金国（女真）。明以后满族经济活动则有畜牧、采集、狩猎、捕鱼及农业等多种生产。省境西部，古称鲜卑、契丹、鞑靼，均为蒙古族同系，以游牧为主。北宋时建立辽国，灭渤海国，势力达于省境东部。至明末，全省仍为人烟稀少，山林茂密，草原丰美的地区。

吉林省境内的古代民族就开始与中原王朝建立了具有隶属性质的贡纳关系并逐渐成为中华民族的重要组成部分。

这本书让我们了解到吉林的气候特征。吉林省地貌形态差异明显。地势由东南向西北倾斜，呈现明显的东南高、西北低的特征。以中部大黑山为界，可分为东部山地和中西部平原两大地貌区。东部山地分为长白山中山低山区和低山丘陵区，中西部平原分为中部台地平原区和西部草甸、湖泊、湿地、沙地区。地貌类型种类主要由火山地貌、侵蚀剥蚀地貌、冲洪积地貌和冲积平原地貌构成。主要山脉有大黑山、张广才岭、吉林哈达岭、老岭、牡丹岭等。主要平原以松辽分水岭为界，以北为松嫩平原，以南为辽河平原。吉林省地貌形成的外应力以冰川、流水、风和其他气候气象因素的作用为主。第四纪冰川在长白山的冰川剥蚀遗迹至今仍然可见。现代流水侵蚀作用对地貌的影响很广泛，山地、丘陵、台地、平原、盆地、谷地多受侵蚀、剥蚀、堆积、冲积等综合作用，形成了各种流水地貌，如河漫滩、冲积洪积平原、冲沟等。火山地貌占吉林省总面积的8.6%，流水地貌占83.5%，湖成地貌占2.6%，风沙地貌约占5.2%。

吉林省位于中纬度欧亚大陆的东侧，属于温带大陆性季风气候，四季分明，雨热同季。春季干燥风大，夏季高温多雨，秋季天高气爽，冬季寒冷漫长。从东南向西北由湿润气候过渡到半湿润气候再到半干旱气候。吉林省气温、降水、温度、风以及气象灾害等都有明显的季节变化和地域差异。冬季平均气温在-11℃以下。夏季平原平均气温在23℃以上。吉林省气温年较差在35～42℃，日较差一般为10～14℃。全年无霜期一般为100～160天。吉林省多年平均日照时数为2259～3016小时。年平均降水量为400～600毫米，但季节和区域差异较大，80%集中在夏季，以东部降雨量最为丰沛。正常年份，光、热、水份条件可以满足作物生长需要。
   读完这本书，让我忍不住的想去美丽的吉林大地走一走，看一看我们吉林漂亮的风景。

读《菜根谭》----传统文化精品

《菜根谭》能告诉我们的事情很多很多，在今天，现代化的城市喧嚣已经淹没了古代风情并带给我们与日俱增的焦虑、烦躁、不安乃至一天天的失眠和纵欲时，《菜根谭》如一溪清泉，能涤去我们焦燥的尘灰，化解我们心中的积烦。 菜根谭的含义：“菜根”比喻艰难困苦，“谭”通“谈”表示对这种意志的探讨。

《菜根谭》是作者洪应明所著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶，和传世之道的奇珍宝训。对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。

以下简单转载小段前言分享品读：

“古人云：性定菜根香。静心沉玩，乃得其旨。读《菜根谭》，思人间事，常常是仁者见仁，智者见智。这样一本囊括了中国几千年处世智慧的经典文献，自它一问世，便经久不衰，流传至今。其旺盛的生命力就在于人人都可以在其中汲取有用的智慧，成功者读它，失意者读它，孤傲者读它，平凡者读它，生意人读它，居官者读它，就连僧舍道观、骚人墨客也莫不悉心研习。在日本，《菜根谭》被誉为一部奇书，日本企业界在经营管理上继学习运用中国的《孙子兵法》、《三国演义》之后，又形成了企业家争相竞读《菜根谭》的新热潮。《菜根谭》成为日本企业界经营管理的“指南”，业务推销的“参谋”，企业家修身养性的“教材”。毛泽东曾说：嚼得菜根者百事可做。读懂一部《菜根谭》，体味人生的百种滋味，就能做到“风斜雨急处，立得脚定。花浓柳艳处，着得眼高。路危径险处，回得头早”。《菜根谭》要静静地读，细细地品，菜根才会越嚼越香，心智才会越来越高。”

 每天，在家里、在单位、与家人、与朋友，我们都时时刻刻都浸没在纷繁复杂的社会交往中，对生命的意义和自己的内心都无暇思索，只是简单的为工作指标、为养家糊口而奔波、忙碌，为邻里的一句狂言、为小孩的调皮捣蛋而大悲、大喜，难道我们仅仅就是活在别人的口中吗？这真的就是你自己吗？此时此刻，你真的是这样想的嘛？所以当夜深人静的时候，尝试花一点点时间静坐独思，翻开《菜根谭》你看一看，你会觉得一种心灵的宁静，一种自己真实情感的流露。“水至清则无鱼，人至察而无友”，大千世界、众生百态，为人处世一定要有宽宏大量、清浊并容的雅量，特别是我们搞基层工作的，面对工作中零零总总的群众现象，必须始终保持宽容、接纳的态度，在和谐理解中求得更高层次的大同，不可有自以为清、孤芳自赏的消极态度。给他人一点宽恕，多给自己一点笑容，转眼间，你会发现快乐是如此眷顾你的身旁。

读《菜根谭》

——传统文化精品

《菜根谭》能告诉我们的事情很多很多，在今天，现代化的城市喧嚣已经淹没了古代风情并带给我们与日俱增的焦虑、烦躁、不安乃至一天天的失眠和纵欲时，《菜根谭》如一溪清泉，能涤去我们焦燥的尘灰，化解我们心中的积烦。 菜根谭的含义：“菜根”比喻艰难困苦，“谭”通“谈”表示对这种意志的探讨。

《菜根谭》是作者洪应明所著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶，和传世之道的奇珍宝训。对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。

以下简单转载小段前言分享品读：

“古人云：性定菜根香。静心沉玩，乃得其旨。读《菜根谭》，思人间事，常常是仁者见仁，智者见智。这样一本囊括了中国几千年处世智慧的经典文献，自它一问世，便经久不衰，流传至今。其旺盛的生命力就在于人人都可以在其中汲取有用的智慧，成功者读它，失意者读它，孤傲者读它，平凡者读它，生意人读它，居官者读它，就连僧舍道观、骚人墨客也莫不悉心研习。在日本，《菜根谭》被誉为一部奇书，日本企业界在经营管理上继学习运用中国的《孙子兵法》、《三国演义》之后，又形成了企业家争相竞读《菜根谭》的新热潮。《菜根谭》成为日本企业界经营管理的“指南”，业务推销的“参谋”，企业家修身养性的“教材”。毛泽东曾说：嚼得菜根者百事可做。读懂一部《菜根谭》，体味人生的百种滋味，就能做到“风斜雨急处，立得脚定。花浓柳艳处，着得眼高。路危径险处，回得头早”。《菜根谭》要静静地读，细细地品，菜根才会越嚼越香，心智才会越来越高。”

 每天，在家里、在单位、与家人、与朋友，我们都时时刻刻都浸没在纷繁复杂的社会交往中，对生命的意义和自己的内心都无暇思索，只是简单的为工作指标、为养家糊口而奔波、忙碌，为邻里的一句狂言、为小孩的调皮捣蛋而大悲、大喜，难道我们仅仅就是活在别人的口中吗？这真的就是你自己吗？此时此刻，你真的是这样想的嘛？所以当夜深人静的时候，尝试花一点点时间静坐独思，翻开《菜根谭》你看一看，你会觉得一种心灵的宁静，一种自己真实情感的流露。“水至清则无鱼，人至察而无友”，大千世界、众生百态，为人处世一定要有宽宏大量、清浊并容的雅量，特别是我们搞基层工作的，面对工作中零零总总的群众现象，必须始终保持宽容、接纳的态度，在和谐理解中求得更高层次的大同，不可有自以为清、孤芳自赏的消极态度。给他人一点宽恕，多给自己一点笑容，转眼间，你会发现快乐是如此眷顾你的身旁。

读《菜根谭》

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《菜根谭》能告诉我们的事情很多很多，在今天，现代化的城市喧嚣已经淹没了古代风情并带给我们与日俱增的焦虑、烦躁、不安乃至一天天的失眠和纵欲时，《菜根谭》如一溪清泉，能涤去我们焦燥的尘灰，化解我们心中的积烦。 菜根谭的含义：“菜根”比喻艰难困苦，“谭”通“谈”表示对这种意志的探讨。

《菜根谭》是作者洪应明所著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶，和传世之道的奇珍宝训。对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。

以下简单转载小段前言分享品读：

“古人云：性定菜根香。静心沉玩，乃得其旨。读《菜根谭》，思人间事，常常是仁者见仁，智者见智。这样一本囊括了中国几千年处世智慧的经典文献，自它一问世，便经久不衰，流传至今。其旺盛的生命力就在于人人都可以在其中汲取有用的智慧，成功者读它，失意者读它，孤傲者读它，平凡者读它，生意人读它，居官者读它，就连僧舍道观、骚人墨客也莫不悉心研习。在日本，《菜根谭》被誉为一部奇书，日本企业界在经营管理上继学习运用中国的《孙子兵法》、《三国演义》之后，又形成了企业家争相竞读《菜根谭》的新热潮。《菜根谭》成为日本企业界经营管理的“指南”，业务推销的“参谋”，企业家修身养性的“教材”。毛泽东曾说：嚼得菜根者百事可做。读懂一部《菜根谭》，体味人生的百种滋味，就能做到“风斜雨急处，立得脚定。花浓柳艳处，着得眼高。路危径险处，回得头早”。《菜根谭》要静静地读，细细地品，菜根才会越嚼越香，心智才会越来越高。”

 每天，在家里、在单位、与家人、与朋友，我们都时时刻刻都浸没在纷繁复杂的社会交往中，对生命的意义和自己的内心都无暇思索，只是简单的为工作指标、为养家糊口而奔波、忙碌，为邻里的一句狂言、为小孩的调皮捣蛋而大悲、大喜，难道我们仅仅就是活在别人的口中吗？这真的就是你自己吗？此时此刻，你真的是这样想的嘛？所以当夜深人静的时候，尝试花一点点时间静坐独思，翻开《菜根谭》你看一看，你会觉得一种心灵的宁静，一种自己真实情感的流露。“水至清则无鱼，人至察而无友”，大千世界、众生百态，为人处世一定要有宽宏大量、清浊并容的雅量，特别是我们搞基层工作的，面对工作中零零总总的群众现象，必须始终保持宽容、接纳的态度，在和谐理解中求得更高层次的大同，不可有自以为清、孤芳自赏的消极态度。给他人一点宽恕，多给自己一点笑容，转眼间，你会发现快乐是如此眷顾你的身旁。

《自卑与超越》读后感

花了一段儿时间，终于把《自卑与超越》这本书给看完了。《自卑与超越》是阿德勒从个体心理学观点出发，阐明人生道路和人生意义的通俗性读物。但通俗中包含着极深的哲理和巨大的学术价值。在本书中，作者提出：每个人都有不同程度的自卑感，因为没有一个人对其现时的地位感到满意;对优越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、关键在于正确对待职业、社会和性，在于正确理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被娇纵、被忽视的儿童，以后在生活中容易走上错误的道路;家长和教师应培养他们对别人、对社会的兴趣，使他们真正认识"奉献乃是生活的真正意义"。这样，他们就能够从自卑走向超越。本书大大修正了弗洛伊德泛性论的精神分析观，开辟了精神分析的新阶段。

生的意义在于奋斗，我赞成这一观点。多少次生命处于低潮，是这一信念解救了我。于是埋头苦干，当我无意间抬起头时，却发现周围的人渐离自己远去了，自己竟到了形影相吊的地步，同学越来越疏远，舍友越来越隔阂。回顾三年前刚刚踏入大学校门时，我们以何等的热情要建筑一个温暖的大家啊!结果与愿望竟有如此差距，只因我们把奋斗的目标定格为个人成就了，各自作自己的茧，而非大家共筑一个巢。

当朝夕相处的同学处于困境之中时，我们熟视无睹或轻描淡写的宽慰几句;当同学取得一点点成绩时，我们置若罔闻或冷嘲热讽。没有周围人的关怀认可，我们感到孤独迷茫，无所适从了，即而对生活的意义提出质疑。没有归属感，没有安全感怎么可能保持乐观豁达的生活态度，对生活充满信心呢?大家都渴求温暖的集体，融洽的关系，但有几人为建筑这气氛而努力过呢?只想索取不肯付出，终究是行不通的。

阿德勒告诉我们：生活的意义在于奉献，在于与他人的团结合作之中获得满足。奉献的意义是广泛的，在班级之中，我们与同学团结合作，为建筑一个温暖的集体奉献力量;在单位之中，我们与同事团结合作，为单位的生存发展奉献力量;作为一国公民，我们为祖国的繁荣昌盛奉献青春;作为人类一员，我们为人类的进步发展奉献生活。奉献就意味着牺牲，这牺牲换取的是大家的团结合作，从而产生更加巨大的力量。

人其实是很软弱的，如果人类不合作，那么自然界中许多生物可以轻易的置人于死地，人却成了世界的主宰，因为人是群居且懂得合作。人类社会发展到今天，已不再需要团结合作来维持基本生存，但团结合作依然是非常必要的，因为人是社会的人，需要精神支柱，没有团体社会的认可，人会失去一切支柱和自尊，只有融入集体之中，融入社会之中，才能感受到人生的意义，实现自我价值。

当然，阿德勒对生活意义的诠释，只是从精神分析家的角度作出的，为的是使他的病人建立积极的生活态度。从而走出空虚孤独的旋涡。人活着仅靠积极的态度是不够的，还应有正确的目标，远大的理想，但从构建健康人生的角度讲，阿德勒的观点是科学的。

这本书让我们重新审视自己，引导我们在以后的人生旅途中能更好的把握自己，超越自卑，树立信心，取得成功。

《自卑与超越》读后感

花了一段儿时间，终于把《自卑与超越》这本书给看完了。《自卑与超越》是阿德勒从个体心理学观点出发，阐明人生道路和人生意义的通俗性读物。但通俗中包含着极深的哲理和巨大的学术价值。在本书中，作者提出：每个人都有不同程度的自卑感，因为没有一个人对其现时的地位感到满意;对优越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、关键在于正确对待职业、社会和性，在于正确理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被娇纵、被忽视的儿童，以后在生活中容易走上错误的道路;家长和教师应培养他们对别人、对社会的兴趣，使他们真正认识"奉献乃是生活的真正意义"。这样，他们就能够从自卑走向超越。本书大大修正了弗洛伊德泛性论的精神分析观，开辟了精神分析的新阶段。

生的意义在于奋斗，我赞成这一观点。多少次生命处于低潮，是这一信念解救了我。于是埋头苦干，当我无意间抬起头时，却发现周围的人渐离自己远去了，自己竟到了形影相吊的地步，同学越来越疏远，舍友越来越隔阂。回顾三年前刚刚踏入大学校门时，我们以何等的热情要建筑一个温暖的大家啊!结果与愿望竟有如此差距，只因我们把奋斗的目标定格为个人成就了，各自作自己的茧，而非大家共筑一个巢。

当朝夕相处的同学处于困境之中时，我们熟视无睹或轻描淡写的宽慰几句;当同学取得一点点成绩时，我们置若罔闻或冷嘲热讽。没有周围人的关怀认可，我们感到孤独迷茫，无所适从了，即而对生活的意义提出质疑。没有归属感，没有安全感怎么可能保持乐观豁达的生活态度，对生活充满信心呢?大家都渴求温暖的集体，融洽的关系，但有几人为建筑这气氛而努力过呢?只想索取不肯付出，终究是行不通的。

阿德勒告诉我们：生活的意义在于奉献，在于与他人的团结合作之中获得满足。奉献的意义是广泛的，在班级之中，我们与同学团结合作，为建筑一个温暖的集体奉献力量;在单位之中，我们与同事团结合作，为单位的生存发展奉献力量;作为一国公民，我们为祖国的繁荣昌盛奉献青春;作为人类一员，我们为人类的进步发展奉献生活。奉献就意味着牺牲，这牺牲换取的是大家的团结合作，从而产生更加巨大的力量。

人其实是很软弱的，如果人类不合作，那么自然界中许多生物可以轻易的置人于死地，人却成了世界的主宰，因为人是群居且懂得合作。人类社会发展到今天，已不再需要团结合作来维持基本生存，但团结合作依然是非常必要的，因为人是社会的人，需要精神支柱，没有团体社会的认可，人会失去一切支柱和自尊，只有融入集体之中，融入社会之中，才能感受到人生的意义，实现自我价值。

当然，阿德勒对生活意义的诠释，只是从精神分析家的角度作出的，为的是使他的病人建立积极的生活态度。从而走出空虚孤独的旋涡。人活着仅靠积极的态度是不够的，还应有正确的目标，远大的理想，但从构建健康人生的角度讲，阿德勒的观点是科学的。

这本书让我们重新审视自己，引导我们在以后的人生旅途中能更好的把握自己，超越自卑，树立信心，取得成功。

       读《寂静的春天》有感

    环境，是生物生存的条件，是我们生产和生活的场所。如今， 环境问题已成为全球性的问题。它威胁生态平衡，危害人类健康，制约经济和社会的可持续发展。那么，是什么给环境造成了巨大的、难以逆转的危害呢？卡森在她的书里，着重讲了化学制剂，主要是农药，特别是杀虫剂对环境的污染问题。

    《寂静的春天》在一九六二年出版时，是一本很有争议的书。当其出版并为人们广泛阅读时，反对该书作者的势力是可怕的。这场论战中，卡森凭借的是两种决定性的力量，即谨慎地遵循真理和超凡的个人勇气。后来的研究表明，她的种种警告都是有不及而无过之，她的勇气和远见卓识已使她超出了她挑战那些强大而又高额盈利的工业界的初衷。而且，从某种意义上来说，卡森是在为她自己的生命而写作。

    “在一份联合报告中，英国鸟类联合公司和皇家鸟类保护学会描述了六十七例鸟儿被害的情况---这一数字远远不是一九六〇年春天死亡鸟儿的统计数字的全部。在此六十七例中，五十九例是由于吃了用药处理过的种子，八例由于毒药喷洒所致。”作者用血淋淋的现实揭示了杀虫剂的使用对鸟类的危害性。可悲的是，毒药不只对鸟类才有效，那些在河岸地区漫游的动物们，无意间就被人类判了死刑；而人们既不知道这些动物的存在，也不关心它们的死活。

    “一位目击者说：‘鸽子突然从天上掉下来死去了。’另一位报告说：‘你可以在伦敦郊外开车行驶一二百英里而看不到一只茶隼’自然保护局的官员们作证：‘在本世纪或在我所知道的任何时期内从来没有发生过类似的情况，这是发生在这个地区最大的一次对野生动物和野鸟的危害’”两句现实和一句证明描述了杀虫剂对动物的危害。但谁又能证明这不是人类自掘的陷阱呢？假若有一天，所有的生物都死于杀虫剂，那么，人类又能怎样？不知能否逃过灭绝的命运呢？

    现在，已经有人意识到了杀虫剂的危害，生物控制已逐步代替了杀虫剂的使用。“控制自然”这个词或许只是一个妄自尊大的想象产物。但当人类开始控制自然时，自然也同样将惩罚降临于人类。因此，保护好环境，保护好人类赖以生存的家园，减少使用农药，已成为我们义不容辞的责任。毕竟，生活中，有谁会喜欢寂静的春天？

    保护环境，爱护环境，就是在保护我们人类自身。